Мысли не вслух. Об убеждениях, их исповедании, о спорах о них
Говорят, в земной фауне есть не много животных, глупее овец. Тех, что идут даже не за пастухом - за бараном или другими овцами, лишь бы те уверенно двигались в любую из сторон. Рассказывают, однажды перед отарой в целях эксперимента натянули веревку. Первая овца перепрыгнула, вторая следом, третья, десятая. Потом веревку убрали. Но овцы, видя, как прыгали те, что шли впереди, продолжали скакать через несуществующую преграду.
Но они всего лишь овцы. Христос Своих последователей сравнил не поэтому, хоть некоторые вольно или невольно лишь следуют за. Он, вероятнее всего, просто увидел проходящую мимо того места, где проповедовал, отару - и привел пример зависимости и послушания. Ну что поделать, если овцы и правда различают человеческие голоса и могут на слух выделить знакомый.
Мы действительно слишком часто следуем за идеей, за группой, за морковкой, спасаясь от зубов и палок. И нас за это высмеивают, и не только нас, но и всех, кто рядом с нами. Включая Пастыря. Ведь для тех, кто верит, что не Бог сотворил человека по Своему подобию, а человек – Бога, Он мало отличается от исповедующих Его.
Нет ничего глупее, чем затевать или поддерживать споры - неумелые, но неизменно злобные и ехидные переругивания среди тех, кто лишь краем уха слышал ту или иную позицию, не вникнув и не установив истину. Внутри любой идеологии, любых убеждений, любой религии есть наслышанные, интересующиеся, сторонники, приверженцы, практики и фанатики. И атеизм - как науку ли, как убеждение - я отношу к религии: к исповеданию убежденности в том, что Бога или богов нет. Собственно, богом этой религии является сам человек.
Первые – «что-то слышавшие о…» – самые простые и бесхитростные. Такие люди либо верят, что нечто непознанное негде существует, либо не верят. Тихо, для себя, ставя галочку в воображаемой анкете. Поставили – и забыли. Как правило, к окружающим «инакомыслящим» они относятся без основанных на таковых веровании предубеждений.
Другие – заинтересованные – уже начинают вникать в тематику, углубляться, искать, узнавать и анализировать. Они, как губка, впитывают в себя все, что услышат, лишь бы услышанное относилось к предмету их интереса. Они не умеют еще отсеивать плевелы и выстраивать четкую позицию.
Сторонники – те, кто уверенно занял свое место в рядах. Им в рядах нравится, они вдохновлены идеей. И вот они, как мне видится, и идут первыми на баррикады. Искренне, за правое дело, за вождя и родину. Это они читают книги, посещают семинары и лекции. Они изучают вопрос и объект своего интереса, будь то Бог, боги, научный или псевдонаучный подход к миру. Они на передовой. Но они разные: терпеливые или вспыльчивые, порывистые, - все зависит от личности и характера. Но они искренни.
Четвертые – практики. Это те, которые знают своего командира. Те, кто не из книг и не от соседей узнали то, во что верят. Те, кто не верит не из-за утраченных эмоций или молитвенных разочарований. Они тоже ходят в бой, но лишь только тогда, когда те бои действительно необходимы. И их также можно вывести из себя, не думайте. Они не все святые и подвижники. Просто они уверились и убедились.
И пятые – фанатики. Они похожи на все перечисленные группы, за исключением первой. Они никогда не пройдут мимо «странно пахнущей зеленоватой булькающей лужи», не сунув в нее палец. Но они лишь похожи на сторонников или практиков. В действительности они живут только для словесных драк и идеологических заварушек. Чаще всего единственное, что они делают – это слышат на противоположной стороне малопонятный для них звон, снимают с него копию и под ней привязывают обрывок другого звона, но услышанного уже в собственном стане. Первые интернет-«тролли» – они, первые на митингах и в пикетах – они же. Приносят ли они пользу себе или окружающим? Видится мне, в наименьшей степени, чем представители остальных четырех типов.
Конечно, групп и категорий можно выделить больше, но эти мне видятся основными и показательными.
Существует ли истина, абсолютная, безотносительная? Уверен, что да. Имеют ли право на существование инакие мнения и противоположнолежащие позиции? Безусловно, иначе свободы человеческой воли не существовало бы. Меняются ли у людей взгляды и убеждения? Сколько угодно. Есть ли смысл ставить себе целью переспорить тех, кто мыслит иначе, убедить их в правоте иных точек зрения? Даже если ваша позиция бесспорно верна, доподлинно известно: ни одна истина на свете ни родилась в результате спора. Необходимо ли отстаивать собственные убеждения перед другими? Лишь только если это действительно необходимо. Имеет ли противоположная точка зрения право на уважение? Попробуйте не уважать тех, кто рядом, останется ли уважение к вам.
Все, о чем я написал выше - всего лишь мое мнение и то, во что верю я. Та причина, по которой я убежден, что существенная часть диспутов и споров не имеет смысла. То, как мне видятся мотивы людей, исповедующих свои убеждения или отповедующих убеждения, непохожие на них. Право читателя согласиться или остаться при своих…
Олег Панферов,
Россия, Москва
Родился в 1974 году, женат, воспитываю сына.
Писать стихи, сказки, фантастические и детективные рассказы начал во втором классе. В четвертом заслужил похвалу от преподавательницы русского языка и литературы, в пятом посылал четыре своих стихотворения в редакцию "Пионерской правды"
В 2005 выпустил первую книгу - фэнтезийный роман "Мир, в котором почти ничего не происходит". сайт автора:СКАЗОЧНИКИ.РУ
Прочитано 2788 раз. Голосов 8. Средняя оценка: 2,5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Наркомания в американских больницах - Леонид Каночкин Мы живём в век цифровых технологий. Некоторые люди, посещая своих родных и близких в американских больницах, снимают на видео своих задурманенных наркотическими препаратами родственников и выкладывают видео на youtube. Предлагаю вашему вниманию такие ролики:
http://www.youtube.com/watch?v=A6HZpkzLaYw
http://www.youtube.com/watch?v=txqiwrbYGrs&feature=fvw
http://www.youtube.com/watch?v=MBHd4W4EQfg&feature=channel
http://www.youtube.com/watch?v=Xmi_dXCj3Sg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=DVt2Zgeanoo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=NAZvQXEQA5Q&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=ngJp4MpA8zk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=g4MCbLUTzvg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=XdMT4l-l81A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=XdMT4l-l81A&feature=related
Публицистика : Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
